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佛门亦非净地 韩国名寺里的惊世内讧

来源:未知 发布时间:2018-08-06 13:21

  韩国禅宗中心,释教名寺??曹溪寺迸发了一场惊世内讧。

  当下,韩国正是炽热难耐。如此气候下,88岁的薛曹法师却已在首尔市中心曹溪寺邻近连续绝食数周。除了饮下少许竹盐水外,40天来,他简直未进食任何东西。

  7月30日,在薛曹绝食的第41天,他被送往医院就医。

  这场绝食对立的诉求,是要求曹溪宗总务院院长,也就是曹溪寺的住持,75岁的雪靖法师下台。

  雪靖在各方压力之下,于8月1日宣告将辞去住持职位。据悉,他将在8月16日高档僧侣聚会之前辞去职务。这场沸反盈天的佛门闹剧算告一段落。但它对韩国释教构成的冲击,将在很长时间里不能停息。

  中国人傍观这起风云的细节时,会惊奇于剧情居然如此偶然。

  惊人偶然的剧情

  雪靖自上一年10月中选曹溪宗总务院长以来,首要担任该宗派的行政作业,任期4年。

  雪靖和薛曹,能够说是现在曹溪宗内保守派和变革派的两大魂灵人物,而这两派一向以来都势同水火。

  这场争端在上一年10月总务院长竞选期间就已初现端倪。其时正在参加竞选的雪靖被控伪造学历,乃至还有一个女儿。但到目前为止,他仅承认了首尔大学学历造假,并对伪造“部份”学历抱歉。

  虽然竞选期间有多重传言,但雪靖仍由“前总务院院长引荐”这个身份,高票中选为第35代总务院院长。

  但是,在本年5月1日韩国三大电视台之一MBC的“PD手册”节目中,关于雪靖住持的各种新旧风闻再次引发轩然大波。收视率高达5.4%。要害人名也在韩国网站实时搜索高居前列。

  据“PD手册”节目把握的数据显现,雪靖法师通过哥哥权某,在修德寺邻近2万坪的土地上缔造古建筑博物馆。之后通过几回倒手后,雪靖法师取得的差额高达15亿韩币,而这些钱至今不知所踪。

  关于雪靖私生活淫乱的风闻是依据在情侣汽车旅馆等多处发现的高额结账收据。这些银行卡都来自曹溪寺的法人名下。

  这些风闻中,躲藏的私生女丑闻是雪靖辞去职务的最“直接导火索”。

  “PD手册”节目之前已有“知情和尚”爆出一段三十年前的录音。这段录音中,一位女人称自己被雪靖法师强暴后怀孕。尔后“PD手册”还揭露了雪靖法师最近10多年80多条、金额总计高达2亿韩元的银行业务前史记录??有些乃至来自寺庙的共用账户,里边这些钱通过各种账户的曲折,终究都流入那个风闻中的私生女??权某的账户中。

  雪靖法师对此坚决否定,并着重 “任何时候都情愿承受DNA遗传判定。”

  据报道,权某1990年出世一年后,便以雪靖大哥的女儿名义挂号。她在之后的生长过程中一再搬迁,最新消息是她已脱离韩国前往加拿大久居,因而DNA遗传判定施行困难。

  雪靖连续卷进多桩丑闻,引发大批僧侣和信徒不满。不少教内团体和宗派元老以各种方法示威,要求其退位。

  办理紧密的安排体制

  韩国历来有“国际宗教的百货店”、“宗教展览馆”之称。全国5000多万人口中有超越一半的民众信教,其间有1100多万释教徒,是信徒人数最多的宗教。2012年中选的300名国会议员中,有34人为释教信徒。

  释教在韩国社会的存在感和影响力显而易见。

  现代韩国释教首要以宗团的形式出现。所谓宗团,就是冠以某宗派之称号,然后确立本宗特有的主旨、教义、教制以及宗团运转形式,构成自成一派的独立的安排单位。而韩国释教中,以曹溪宗的宗团为最大,其办理体系、运转形式也是最齐备。它传承了汉传传统释教的存在方法,以落发比丘、比丘尼为主导,带领男女二众信徒修行,与我国传统释教最为类似。

  曹溪宗宗团内部安排紧密,云顶娱乐城线上赌博,规章完善,俨然一个国家的架构。曹溪宗施行总务院、教育院、布教院的“三权分立”准则,总务院是最高行政安排,担任宗务行政和掌管录用等人事作业,教育院和布教院则别离担任僧侣教育作业、信徒布教作业。

  别的,为了监督总务院的行政作业,还组建了元老会议和中心宗会,相当于“参众两院”,作为最高决议计划机关。

  布道区域方面,曹溪宗具有包含榜首教区本寺首尔曹溪寺和军区特别教区在内的全国26个教区本寺,以及3000多个末寺,有12000多名僧侣专心于修行和布教。

  此外,曹溪宗还具有韩国释教前史文明纪念馆、东国大学作为其法人大学、以及全国各地树立的宗立小学、初中、高中、大学等,一起运营包含医院在内的很多社会福利安排。

  曹溪宗还发行有宗团报纸“释教新闻”,以及月刊“法会和说法”等刊物,以推进现场布教。

  有人的当地就有奋斗

  雪靖法师的丑闻,折射出韩国宗教团体内部剧烈的派系奋斗。

  韩国的宗教团体内部历来都不是一片净土。宗团内部的政治奋斗常常与糜烂、性交易以及暴力流血抵触联络在一起。每当总务院长推举,曹溪宗都会大动干戈。

  1998年,曹溪宗迸发派系奋斗,曹溪寺被占有40天,期间迸发肢体抵触,连防暴警察都参加,数十名僧侣受伤,过后稀有十人被申述。这场流血暴力抵触被BBC、CNN等媒体传达至国际各地。僧侣们手持的不是木鱼,而是铁棍与棒槌,抛掷石头和火焰瓶引发了团体殴斗。

  第二年10月,僧侣们的流血事情再次在曹溪寺演出,引发了国民的广泛不信任与诟病。但是,佛界却将20世纪90年代流血殴斗的事情视作“更为朴实和单纯的时期”。也就是说,现在宗教团体的饭碗之争变得愈加奇妙和阴沉。

  2012年5月,曹溪宗总务院6名高僧被曝出赌博等丑闻,最终团体辞去职务。依据供给的视频显现,8名和尚在全罗南道长城县高档酒店的总统套房内大举赌博、喝酒、抽烟,赌资仍是美元。从4月23日晚一向玩到第二天清晨,赌资超越1亿韩元。

  除了赌博视频,爆料人还曝光曹溪宗高层曾前往首尔闻名的色情酒店,喝高价洋酒,并与酒店女人进行了性交易。

  这起丑闻一经曝光,震动国际。媒体称,八位赌客都称得上“得道高僧”,包含曹溪寺上一任掌管在内中心宗会成员,还有总务院的总务部长、企划室长、财政局长、社会局长、文明局长和护法局长6名高档干部。

  警方最终的调查结果称,“在白羊寺住持和曹溪宗总务院长的人选方面,不同派系发作对立,因而有人录像,爆出了赌博案”。

  虽然时任总务院长马上出头抱歉,并表明不再参加10月新一任的院长竞选,但是到了9月16日,他依然宣告参选,并在内部责备最初的告密者是因强奸一名比丘尼,以及用公款购买高档轿车而被驱赶,心胸愤懑所以告密。对立派马上发起街头突击,表明对其言语的不满,然后者则雇了坏人予以回击。

  首尔东国大学释教教授黄顺日表明,在1988年变革之前,曹溪宗领导人一向是施行“终身制”的准则。而跟着韩国从军事独裁到民主的改动,1994年,释教内部也开端施行民主制的间接推举,这一改动虽然为寺庙内部带来对等和自由主义的期望,但也导致从此派系纷争不断。现在大都僧侣开端要求施行直接推举来约束权利的游戏,但黄顺日表明,这可能会使得更多和尚参加政治奋斗,更好的挑选是将权利下放给区域领导人和区域寺庙。

  韩国宗教自由研究所主席朴光洙则表明,现代曹溪宗的内部纷争,可能要归咎于1994年和1998年两次失利的变革。其时在任的两位宗教首领,因贪污腐化面临寺内大批对立声响,未能完成成功连任,派系内部也因而迸发了剧烈的抵触。后来对立派系中的领头者成为新首领,但却并没有对旧准则做一个完全的改动,因而贪腐丑闻和暴力事情依然一再发作。“假如想要重生,曹溪宗需求一次完全的变革。”

  无处不在的曹溪宗

  除了内部奋斗不断,曹溪宗也并不像世人幻想中那般的远离俗世庶务。相反,它对韩国社会的政治经济等各个方面都有深度介入。

  韩国《文明日报》社论称,宗教实力在韩国往往被等同于政治影响力,其间曹溪宗更是被视为有左右韩国推举的力气。依据2012年韩国人口普查显现,其时4700多万韩国人中有将近一半的人有宗教崇奉,其间释教信徒1072万,释教界自己的计算说其信徒人数达3958万人。

  虽然释教有夸张自己的信徒人数之嫌,但释教教徒数量很多是不争的现实,这对政治家来说意味着能够一笔极大的可争夺的选票资源。因而不论新任总统仍是总统提名人,不论他/她是不是释教徒,都会到曹溪宗的寺庙拜见。曹溪寺总部间隔青瓦台不过几公里,分支布满韩国全境,实力进入韩国社会的各个旮旯。

  重要的是,现在释教还出现出活跃向精英阶级浸透的趋势。从1968年起,曹溪寺还设立了军中特别教区,在军中弘法、托婴、奖学,树立信众安排、寺院,培育军僧资源。韩国国军释教总信徒会长是一名中将。

  而且,韩国释教僧侣参加政治活动的前史也由来已久。16世纪日本侵略时,释教僧侣就曾协助击溃日本侵略者。上世纪80年代民主浪潮中,曹溪宗试图为防止拘捕的闻名政治异议人士供给保护。2015年对立朴槿惠的浪潮中,曹溪宗僧侣也曾参加继续数月的大型烛光示威活动,推进朴槿惠下台,其时的工人首领韩相均还曾躲进曹溪寺流亡。

  2015年,曹溪宗僧侣参加继续数月的烛光示威活动,要求朴槿惠下台,其时的工人首领韩相均躲进曹溪寺流亡。

  因而,虽然韩国释教迸发很多丑闻,但关于许多韩国人,尤其是老年人来说,释教是他们民族认同的重要组成部分。

  自从进入现代社会今后,释教界也开端学习基督教的运营形式,寺庙施行企业化办理,这意味着,有了信徒也就有了资金,信徒越多,收入就越多。因而,各个寺庙都十分卖力地拉信徒布道,表现出十分强壮的安排力气。

  别的,曹溪宗还坐拥数百万美元的产业??包含赢利丰盛的文明奇迹和大片租给政府作为国家公园的土地。宗派内部的高档和尚一起还在进行超级跑车、奢华餐厅和股票市场的出资。由于有雄厚的经济实力,韩国寺庙才敢,也才能随心所欲。

  此外,韩国释教收入可观,却不必交税,这也是韩国社会长期以来的争议问题。依据大韩律师协会2012年的计算,韩国共有36.5万名宗教教职人员,每年收到信徒捐献约6万亿韩元。

  1968年,韩国政府初次提出要对宗教教职人员纳税,后因宗教界激烈对立不了了之。2013年,韩国国会在《所得税法修正案施行法令》中把宗教教职人员所得列入“其他所得”中,宣告将从2015年开端对这一集体纳税。依据法规,神职人员的薪酬将被归类为“宗教薪酬”,年薪为4000万韩元的神职人员将付出20%的税收,而年薪超越1.5亿韩元的人则付出80%。

  不过在宗教团体的对立下,这一法案先是被推延至2016年,后又推至2018年。对立者指出,对宗教作业者纳税意味着将大众,典礼和庆祝活动改动为商业活动。而言论遍及批判称,这是政治向宗教实力垂头,由于2016年和2017年别离有国会推举和总统推举,需求争夺他们的选票。

  而且,在宗教实力影响如此之大的国情布景下,韩国至今仍没有一部对各种宗教团体和安排进行规范办理的正式法令。1988年韩国曾评论引进像日本那样的《宗教法人法》,但因忧虑损害宗教自由而不了了之。

  曹溪宗的收入情况直到2016年才开端部分向社会揭露。数据显现,2015年,曹溪宗最大的两个寺庙,首尔江南的奉恩寺和曹溪寺收入别离到达210.87亿韩元和200.49亿韩元。这一现实也是初次为人所知。依据当年的材料,在全国2500多座寺院中,提交决算书的寺院仅为946座。

  操控很多信徒,坐拥巨额财富,却从不承受社会监督,糜烂简直成为必定。2016年,一名哈佛结业的美国和尚在韩国曹溪宗作业25年后宣告脱离,斥责该派过于专心金钱,“金钱就是祝愿”,曹溪宗对信众说,衡量崇奉是否忠诚的规范就是看你香火钱捐了多少。

  此事在韩国网民中引起极大共识,网友说:“我赞同他说的每一句话??韩国释教充满了尘俗的贪婪。”

  明显,不是穿上了袈裟,就隔绝了全部凡尘俗事。

责任编辑:刘光博

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